Masjid Islamic Center Samarinda, Indonesia Samarinda

Masjid Islamic Center Samarinda adalah masjid yang terletak di Samarinda, Kalimantan Timur, Indonesia, yang merupakan masjid paling megah dan terbesar kedua di Asia Tenggara setelah Masjid Istiqlal. In the foreground of the Mahakam river banks, this mosque has a tower and a large dome that stands upright. Di latar depan bank sungai Mahakam, masjid ini memiliki menara dan sebuah kubah besar yang berdiri tegak.
This mosque stands on an area of approximately 12 hectares with a total building area reaches 50 thousand m2. Masjid ini berdiri di atas lahan sekitar 12 hektar dengan luas bangunan keseluruhan mencapai 50 ribu m2. This location was previously a land area of the former sawmill owned by PT Inhutani I, who later donated to the Government of East Kalimantan Province. Lokasi ini sebelumnya luas lahan dari bekas penggergajian kayu milik PT Inhutani I, yang kemudian disumbangkan ke Pemerintah Provinsi Kalimantan Timur.
Islamic Development Center also is expected to arouse the spirit of togetherness in an effort to face the global era, in addition to a public demand for Samarinda has a place of worship means adequate. Islamic Development Center juga diharapkan dapat membangkitkan semangat kebersamaan dalam upaya menghadapi era global, di samping permintaan publik untuk Samarinda memiliki tempat ibadah yang cukup berarti.

Islamic center Samarinda Pusat Islam Samarinda

Main Enterance Main enterance

Tower Menara

Bedug... Bedug ...

Pray to God.. Berdoalah kepada Tuhan ..

Just it... Hanya itu ...

Continue Reading »

Masjid Sultan Omar Ali Saifuddin, Bandar Seri Begawan Brunai Darussalam

Masjid Sultan Omar Masjid Sultan Omar

Wanna pray there? Ingin berdoa di sana?

evening view malam melihat

Masjid Sultan Omar Ali Saifuddin is a royal Islamic mosque located in Bandar Seri Begawan, the capital of the Sultanate of Brunei. Masjid Sultan Omar Ali Saifuddin adalah masjid kerajaan Islam yang terletak di Bandar Seri Begawan, ibukota Kesultanan Brunei. The mosque is classified as one of the most spectacular mosques in the Asia Pacific and a major tourist attraction. Masjid ini diklasifikasikan sebagai salah satu masjid paling spektakuler di Asia Pasifik dan daya tarik wisata. Sultan Omar Ali Saifuddin Mosque is considered amongst the people of Brunei as the country's major landmark. Sultan Omar Ali Saifuddin Masjid dianggap di antara orang-orang Brunei sebagai tengara utama negara itu.
Named after the 28th Sultan of Brunei, the mosque, which is seen as a symbol of the Islamic faith in Brunei, dominates the skyline in the capital city, Bandar Seri Begawan. Dinamakan setelah 28 Sultan Brunei, masjid, yang dipandang sebagai simbol iman Islam di Brunei, mendominasi pemandangan di ibu kota, Bandar Seri Begawan. The building was completed in 1958 and is an impressive example of modern Islamic architecture. Bangunan ini selesai pada tahun 1958 dan merupakan contoh yang mengesankan dari arsitektur Islam modern. It is one of the main sights in the capital and the country in general. Ini adalah salah satu tempat wisata utama di ibu kota dan negara pada umumnya.
The architecture of the mosque has a heavy influence of both Islamic and Italian styles. Arsitektur masjid memiliki pengaruh berat dari kedua gaya Islam dan Italia. Designed by an Italian architect, the mosque is constructed on an artificial lagoon near the banks of the Brunei River circulated by a water village (named Kampong Ayer ). Dirancang oleh seorang arsitek Italia, masjid ini dibangun di sebuah laguna buatan di dekat tepi Sungai Brunei diedarkan oleh sebuah desa air (bernama Kampung Ayer). The Sultan Omar Ali Saiffuddin mosque consists of marble minarets and golden domes with courtyards and fertile gardens filled with fountains. Sultan Omar Ali Saiffuddin masjid terdiri dari menara marmer dan kubah-kubah emas dengan halaman dan kebun yang subur diisi dengan air mancur. The mosque is circulated by a plethora of trees and floral gardens which in Islam it is considered as an interpretation of heaven. Masjid ini diedarkan oleh sejumlah besar pohon-pohon dan kebun bunga yang dalam Islam dianggap sebagai penafsiran surga. It also has a long bridge meandering across the lagoon to Kampong Ayer (the water village). Ini juga memiliki jembatan panjang berkelok-kelok ke laguna ke Kampung Ayer (desa air). Also, there is another marble bridge connecting to a structure in the water that resembles a ship was at one time used for official state ceremonies. Juga, ada satu jembatan marmer menghubungkan ke struktur di dalam air yang menyerupai sebuah kapal yang pada satu waktu yang digunakan untuk upacara resmi negara.
The main dome which is thought to be the mosque's most recognisable feature is covered in pure gold. Kubah utama yang dianggap fitur masjid paling dikenali ditutupi dengan emas murni. The mosque stands at 52m (171ft) high and can be seen from virtually anywhere in Bandar Seri Begawan. Masjid ini berdiri di 52m (171ft) tinggi dan dapat dilihat dari hampir mana pun di Bandar Seri Begawan. The main minaret is the mosque's tallest feature. Menara utama adalah fitur masjid tertinggi. It incorporates a Renaissance and Italian architectural style which is a unique theme seen in few Islamic houses of worship across the world. Ini menggabungkan gaya arsitektur Renaissance dan Italia yang merupakan tema yang unik terlihat pada beberapa rumah ibadah Islam di seluruh dunia. The minaret has a working and modern elevator which goes to the top of the structure, people who reach the top of the minaret can witness a panoramic view of the city. menara ini memiliki lift kerja dan modern yang pergi ke puncak struktur, orang-orang yang mencapai puncak menara dapat menyaksikan panorama kota.
The interior of the mosque is for prayer only but it has a magnificent mosaic stained glass, as well as many arches, semi-domes and marble columns. Bagian dalam masjid ini untuk berdoa saja, tetapi memiliki mosaik kaca patri megah, serta banyak lengkungan, semi-kubah dan kolom marmer. Nearly all the material used in the construction of the building has been shipped in from other countries. Hampir semua bahan yang digunakan dalam konstruksi bangunan telah dikirim dari negara lain. For example, the marble is from Italy, the granite from Shanghai, the crystal chandeliers from England and the carpets from Saudi Arabia. Misalnya, marmer adalah dari Italia, granit dari Shanghai, lampu kristal dari Inggris dan karpet dari Arab Saudi.

Continue Reading »

Masjid Negara Kuala Lumpur, Kuala Lumpur Malaysia

Masjid Negara Masjid Negara

Interior Pedalaman

full booking... penuh pemesanan ...

The Masjid Negara is the national mosque of Malaysia, located in Kuala Lumpur. The Masjid Negara adalah masjid nasional Malaysia, yang terletak di Kuala Lumpur. It has a capacity of 15,000 people and is situated among 13 acres (53,000 m ² ) of beautiful gardens. Ini memiliki kapasitas 15.000 orang dan terletak diantara 13 hektar (53.000 m ²⁾ dari taman yang indah. The original structure was designed by a three-person team from the Public Works Department – UK architect Howard Ashley, and Malaysians Hisham Albakri and Baharuddin Kassim. Struktur asli dirancang oleh tim tiga orang dari Dinas Pekerjaan Umum - Inggris arsitek Howard Ashley, dan Malaysia Hisyam Albakri dan Baharuddin Kassim. Originally built in 1965, it is a bold and modern approach in reinforced concrete, symbolic of the aspirations of a then newly-independent Malaysia. Awalnya dibangun tahun 1965, itu adalah pendekatan berani dan modern di beton bertulang, simbolis aspirasi dari Malaysia kemudian baru merdeka.
Its key features are a 73-metre-high minaret and an 18-pointed star concrete main roof. Fitur utamanya adalah menara 73 meter-tinggi dan atap bintang 18-menunjuk beton utama. The umbrella, synonymous with the tropics, is featured conspicuously – the main roof is reminiscent of an open umbrella, the minaret's cap a folded one. Payung, identik dengan daerah tropis, adalah fitur mencolok - atap utama adalah mengingatkan payung terbuka, satu tutup menara adalah dilipat. The folded plates of the concrete main roof is a creative solution to achieving the larger spans required in the main gathering hall. Pelat dilipat dari atap utama beton adalah solusi kreatif untuk mencapai rentang yang lebih besar diperlukan di ruang pertemuan utama. Reflecting pools and fountains spread throughout the compound. Mencerminkan kolam dan air mancur yang tersebar di seluruh kompleks.
Local reports have drawn metaphors about the significance of its main roof: 18 points symbolise the (then) 13 states of Malaysia and the Five Pillars of Islam. Laporan lokal telah menarik metafora tentang signifikansi atap utama: 18 poin melambangkan (maka) 13 negara bagian Malaysia dan Lima Rukun Islam. However, design member Hisham Albakri revealed in an interview with Badan Warisan Malaysia that this was erroneous. Namun, desain anggota Hisyam Albakri mengungkapkan dalam sebuah wawancara dengan Badan Warisan Malaysia bahwa ini adalah salah.
Malaya gained its independence from the British government on 31 August 1957. Malaya merdeka dari pemerintah Inggris pada tanggal 31 Agustus 1957. Major development programs in areas of economy, social and architecture were actively implemented in line with the new government. program-program pembangunan utama di bidang ekonomi, sosial dan arsitektur secara aktif dilaksanakan sejalan dengan pemerintah baru. The programs were also to portray new progressive culture and achieved democracy. Program juga untuk menggambarkan budaya baru yang progresif dan demokrasi dicapai. Therefore, on 30 July 1957, in the meeting of the Federal Executive Council an idea to build a national mosque as a symbol of the country's independence was mooted. Oleh karena itu, pada tanggal 30 Juli 1957, dalam pertemuan Dewan Eksekutif Federal ide untuk membangun masjid nasional sebagai simbol kemerdekaan negara itu diperdebatkan. In another meeting on 5 March 1958, Chief Ministers of the eleven states in the Federation of Malaya, a proposal was made to name the mosque Masjid Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj, in recognition of Yang Teramat Mulia Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj's efforts in guiding the country to gaining independence. Dalam sebuah pertemuan pada tanggal 5 Maret 1958, Ketua Menteri negara-negara sebelas Federasi Malaya, proposal dibuat untuk nama Masjid masjid Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj, sebagai pengakuan atas Yang Teramat Mulia Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj's upaya dalam membimbing negeri untuk mendapatkan kemerdekaan. However, Tunku refused this honour; on the contrary he named it Masjid Negara in thanksgiving for the country's peaceful independence without bloodshed . Namun, Tunku menolak kehormatan ini, sebaliknya ia menamainya Masjid Negara dalam ucapan syukur atas kemerdekaan negara damai tanpa pertumpahan darah.
The mosque underwent major renovations in 1987, and the once-pink concrete roof is now clad in green and blue tiles. Masjid ini mengalami renovasi besar pada tahun 1987, dan atap beton sekali-pink kini dibalut keramik hijau dan biru. Today, Masjid Negara continues to stand sleek and stylish against the Kuala Lumpur skyline. Hari ini, Masjid Negara terus berdiri ramping dan bergaya terhadap cakrawala Kuala Lumpur. An underground passage leads to the National Mosque located near the railway station, along Jalan Sultan Hishamuddin. Sebuah lorong bawah tanah mengarah ke Masjid Nasional terletak di dekat stasiun kereta api, di sepanjang Jalan Sultan Hishamuddin. Its unique modern design embodies a contemporary expression of traditional Islamic art calligraphy and ornamentation. desain yang unik modern Its mewujudkan ekspresi kontemporer kaligrafi seni tradisional Islam dan ornamen. Near the mosque is the Makam Pahlawan (Heroes' Mausoleum), a burial ground of several Malaysian politicians. Dekat masjid adalah Makam Pahlawan (Heroes 'Mausoleum), sebuah tanah pemakaman beberapa politisi Malaysia. Makam Pahlawan is a 7-pointed star concrete roofed structure. Makam Pahlawan adalah bintang 7-menunjuk struktur beton beratap.

Continue Reading »

APA YANG KITA KETAHUI TENTANG MASJID AL AQSA ??

Masjidil Aqsha adalah kiblat pertama umat Islam sebelum akhirnya dipindahkan ke

Baitullah sekarang. di tempat suci inilah Rasulullah SAW melakukan Isra’ dan dari sana pula ia berangkat Mi’raj.

Dalam hadits shahih

disebutkan sebagai salah satu dari tiga masjid yang dianjurkan untuk diziarahi, yakni Masjidil Haram, Masjid Nabawi dan Masjid Al Aqsha.

Bayt Al-Maqdis,Bait Al-Maqdis,Al-Quds,Quds, Not Jerusalem,Not Yershalim,Not Hierosolyma,Not Temple Mount

Saat ini, tahukah kalian bahwa dimanapun kalian berada di seluruh dunia ini, pemandangan yang diperlihatkan pada banyak orang di seluruh media di muka bumi ini yang dikatakan sebagai Masjid Al Aqsa sebenarnya adalah masjid DOME OF THE ROCK alias Masjid Kubah As-Sakhra?

 Palestina pada tahun 1967, Zionis Yahudi menginvasi Palestina dengan cara mendirikan negara Israel di atas Negara Palestina, dengan cara menduduki Palestina. Israel yang dikuasai oleh orang-orang Yahudi ini, mengusir bangsa Arab Muslimin yang mendiami tanah Palestina dan mulai memporak-porandakan Masjidil Aqsha. Mereka perlakukan Masjidil Aqsha dengan semena-mena, seperti membebaskan siapa saja untuk masuk ke dalam masjid. Hingga tak jarang, terlihat pemandangan orang Yahudi yang sedang berpacaran di dalam masjid atau para turis yang berkeliaran dengan pakaian seadanya di lingkungan masjid.

Pada tahun 1969, mimbar megah yang dibuat oleh Shalahuddin Al Ayubi di dalam masjid (yang

dibuat oleh Shalahuddin Al Ayyubi setelah berhasil merebut kembali Masjidil Aqsha dari tangan penjajah, guna memperingati Isra Mi’raj di lingkungan masjid) dibakar oleh Yahudi.

Peristiwa pembakaran mimbar inilah yang kian meruncingkan barisan umat Muslim guna melawan Yahudi dan mendorong umat Islam sedunia membentuk OKI.

Pada tahun 1970, Palestina akhirnya dikuasai sepenuhnya oleh Zionis Israel.

Entah sejak kapan, berkembang sebuah fokus perhatian bahwa yang namanya Masjid Al Aqsa yang diramaikan dan dianggap bersejarah oleh Ummat Islam itu adalah masjid indah dengan Kubah Emas berbentuk segi enam ini.

Fokus perhatian ini dikembangkan lewat gambar-gambar indah yang beredar, lewat postcard-postcard yang beredar, juga gambar-gambar indah di Kalender islami dan lewat buku-buku turisme. Inilah Masjid As-Shakhra atau masjid DOME OF THE ROCK yang dimaksud dan sudah sangat terkenal tersebut.

Masjid Qubbatus Shakhrah (As-Shakhra) yang terlihat seperti gambar di atas adalah masjid berkubah keemasan.

Shakhrah artinya batu. Masjid tersebut dibangun oleh salah satu Khalifah pada masa kekuasaan Bani Umayyah, Abdul Malik bin Marwan. Tujuannya untuk menjaga batu (Shakhrah) yang merupakan tempat Rasulullah berangkat melakukan mi’raj ke langit bersama Malaikat Jibril as. Batu itu sendiri berasa dalam lingkaran (haram) Al Aqsha, dan bukan masjid itu sendiri. Masjid inilah yang sering diduga sebagai masjidil Aqsha.

     

Pada akhirnya, anak-anak muslim di seluruh dunia ini sering kali dibingungkan dengan kedua masjid tersebut sehingga akhirnya mereka memiliki referensi yang salah terhadap mana Masjid Al Aqsa yang sebenarnya.

Banyak orang yang pada akhirnya menyangka bahwa Masjid Al Aqsa yang sebenarnya adalah masjid dengan Kubah Emas di atasnya, yang berdiri tepat di samping tembok ratapan umat Yahudi.

Tembok ratapan umat Yahudi sendiri sesungguhnya adalah Tembok Buraq, yaitu tembok

tempat Rasulullah saw mengikat Buraq, kendaraannya ketika Isra Mi’raj.

Sekarang tembok ini dikuasai oleh Israel dan dijadikan Tembok Ratapan.

Bagaimana dengan Kalian sendiri? Bisakah Kalian lihat perbedaannya? Perhatikan gambar di bawah berikut ini:

Pada gambar di atas kalian melihat tembok yang memagari kompleks masjidil Aqsha, yang biasa disebut Batas Lingkar Komplek Masjidil Aqsha (Harom Masjid Al-Aqsha). Yang disebut kompleks Al Aqsha adalah daerah yang ada di dalam pagar kotak. Dulu pagar itu hanya terbuat dari tanah. Lalu, pada masa khilafah Utsmaniyah, dibangun tembok karena takut kalau Yahudi

mencaplok kompleks (haromul) Masjid Al Aqsha tersebut.

Inilah masjid Al Aqsa yang bersejarah tersebut.

 Dan inilah Masjid Al Aqsa tampak dari dekat dan dari depan.

Masjidil Aqsha adalah masjid kedua di muka bumi (berkubah hijau). Dibangun oleh Nabi Adam setelah ia membangun Baitul Haram. Lalu bangunannya roboh seiring dengan waktu. Kemudian dibangun kembali oleh Nabi Dawud, dan disempurnakan oleh Nabi Sulaiman. Masjidil Aqsha inilah yang terus menerus ingin dirobohkan oleh Yahudi, untuk mendirikan di atasnya apa yang mereka dongengkan sebagai Haikal Sulaiman.

Salah satu caranya, dengan menyebarkan pengetahuan keliru kepada masyarakat bahwa yang dimaksud dengan Masjidil Aqsha adalah Masjid Qubbah Shakhrah (berkubah kuning) di sebelanya.

Meskipun masjid itu masuk dalam kompleks pagar (Harom) Masjidil Aqsha tapi bukan itu masjidnya. Pada saat yang sama diam-diam Yahudi itu menggali Masjidil Aqsha yang sesungguhnya.

Sebelum kesalahanan berkembang pada Ummat Islam dan akhirnya tiada yang menyadari bahwa Masjid Al Aqsa yang sebenarnya telah dihancurkan, ada baiknya kita sebagai generasi Islam tetap hati-hati dan mengabarkan kebenaran yang sebenarnya pada Ummat. Setidaknya, anak-anak kita tahu dan tidak lagi ragu untuk menunjukkan yang manakah masjid Al Aqsa yang

asli. Yang benar adalah benar dan yang salah haruslah diperbaiki. perdebatan, baik di kalangan muslim sendiri maupun di kalangan ilmuwan.

Kontroversi yang utama adalah tentang eksistensi Masjidil Aqsha. Awal Isra adalah dari Masjidil Haram atau Kabah di Mekkah. Apa yang ditulis dalam Quran adalah Muhammad melakukan perjalanan dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha. Masjidil Aqsha memiliki arti ‘masjid terjauh’. Masjidil Aqsha yang kita kenal adalah berada di kompleks Al-Haram ash-Sharif –Temple Mount menurut Yahudi dan Nasrani– di Jerusalem. Selain Masjidil Aqsha di kompleks tersebut terdapat Qubbah As-Sakhrah atau Dome of the Rock. Dome of the Rock dibangun pada sekitar tahun 690M oleh kekhalifahan Umayyah, Abdul Malik bin Marwan, dan kemudian diikuti dengan pembangunan Masjidil Aqsha yang selesai pada tahun 710M.

Yang diperdebatkan adalah benarkah di kompleks tersebut kekhalifahan Umayyah membangun Masjidil Aqsha sebagaimana yang tertera dalam Quran sebagai tempat Nabi Muhammad SAW menuju dalam perjalanan malamnya di tahun 621M? Benarkah Masjidil Aqsha dalam Quran adalah Masjidil Aqsha di Jerusalem tersebut ??

Pendapat ilmuwan dan ahli sejarah yang sering terdengar ada dua, bahwa Masjidil Aqsha yang dibangun adalah pengejawantahan ayat Quran supaya menjadi nyata karena di tahun 621M di kompleks tersebut tidak ada bangunan masjid bernama Aqsha, dan pendapat yang kedua adalah bahwa Masjidil Aqsha yang tertera dalam Quran adalah Masjid Nabawi di Madinah yang dibangun oleh Rasulullah SAW ketika hijrah, hal ini pun masih dipertanyakan sebab Isra terjadi setahun sebelum Hijrah ke Madinah terjadi.

Wilayah Jerusalem termasuk ke dalam wilayah yang disebut West Bank atau Tepi Barat (sebutan dari PBB), sebuah wilayah yang secara de jure tidak dimiliki oleh negara manapun, wilayah lainnya adalah Jalur Gaza. Jalur Gaza dan Tepi Barat dihuni oleh orang-orang Palestina sebanyak 80 persen dan sisanya orang-orang Israel. Kaum dan negara yang berkepentingan terhadap tanah suci ini bersikukuh pada kepercayaannya, Israel ingin Palestina minggat dari tanah tersebut, juga sebaliknya Palestina ingin Israel keluar dari tanah suci tersebut.

Entah sampai kapan konflik Arab-Israel ini akan berakhir, mungkin memang tanah suci tersebut ditakdirkan menjadi arena peperangan, dan peperangan bukanlah sebuah berkah, sedangkan Masjidil Aqsha dalam Quran nyata jelas disebut dengan “Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya” yang mungkin pula bisa disimpulkan itu bukanlah tanah suci, mungkin hanya bukti sejarah keemasan arsitektur Islam yang menjadi alasan untuk dilestarikan. Wallahualam.

Selain kontroversi juga terselip propaganda yang menyesatkan seperti Nabi Muhammad SAW melakukan perjalanan dengan mengendarai buraq, binatang berekor, bersayap, berkepala wanita. Buraq ini sering digambarkan dalam karya seni, namun hal tersebut adalah propaganda terhadap kiasan bahwa Muhammad adalah seorang ‘penunggang’ wanita. Dari rujukan Hadits Bukhari, “Suatu hari malaikat Jibril datang dan membawa Nabi, lalu dibedahnya dada Nabi dan dibersihkannya hatinya, diisinya dengan iman dan hikmah. Kemudian didatangkan buraq, ‘binatang’ berwarna putih yang langkahnya sejauh pandangan mata. Dengan buraq itu Nabi melakukan isra’ dari Masjidil Haram di Mekkah ke Masjidil Aqsha” tidak disebutkan bahwa buraq itu berkepala wanita.

http://newyorkermen.multiply.com/journal/item/102

catatan :

Tentang Isra Miraj ada satu artikel yang ditulis oleh Imam A. M. Khattab di Islamic Center of Greater Toledo, Ohio, yang menyimpulkan untuk meyakini Isra dan Miraj terjadi karena nyata tertulis dalam Quran, sedangkan seperti apa prosesnya jelas sangat jauh dari alam pikiran manusia. Para ulama Muslim umumnya meyakini salah satu dari tiga pendapat berikut:

l-Masjid Al-Aqsa is often confused with Masjid Al-Qubba (As-Sakhra) but they are two totally different Masjids. Al-Masjid Al-Aqsa is the one that Allah (SWT) refers to in the first verses of Surat Al-Israa (Sura 17):

1. Glory to ((Allah)) Who did take His servant for a Journey by night from the Sacred Mosque to the Farthest Mosque, whose precincts We did bless,- in order that We might show him some of Our Signs: for He is the One Who heareth and seeth (all things).

2. We gave Moses the Book, and made it a Guide to the Children of Israel, (commanding): "Take not other than Me as Disposer of (your) affairs."

3. O ye that are sprung from those whom We carried (in the Ark) with Noah! Verily he was a devotee most grateful.

Web Source: Islamic City

Continue Reading »

Masjid Agung Sana'a, Yaman Sanaa

Sanaa Yemen Sanaa Yaman

Morning... Pagi ...

The Great Mosque at Sana'a is organized around a central courtyard measuring approximately 80 meters long by 60 meters wide. Masjid Besar di Sana'a diatur sekitar halaman tengah berukuran sekitar 80 meter panjang 60 meter lebar. To the north and south are its prayer areas, with five and four aisles, respectively. Untuk utara dan selatan wilayah doa, dengan gang lima dan empat, masing-masing. To the east and west of the courtyard are halls of three aisles each. Ke timur dan barat halaman adalah ruang dari tiga lorong masing-masing. Arcades mainly composed of pre-Islamic material from other sites form the aisles of these sections. Arcade terutama terdiri dari bahan pra-Islam dari situs lain membentuk lorong bagian ini. Inside the court, not exactly at its center, stands a domed square structure that dates to the early sixteenth century when the courtyard itself was paved. Di dalam pengadilan, tidak tepat pada pusatnya, berdiri sebuah struktur persegi berkubah yang tanggal untuk awal abad keenam belas ketika halaman itu sendiri diaspal. Although this Ottoman building somewhat resembles the Ka'ba at Mecca, with its ablaq design of alternating layers of varying colored material, scholars argue that it was probably not modeled after it, as the ablaq technique of construction predates Islam in the region. Meskipun hal ini agak menyerupai bangunan Ottoman Kakbah di Mekah, dengan desain ablaq atas bolak lapisan dari berbagai material berwarna, ulama berpendapat bahwa itu mungkin tidak model setelah itu, sebagai teknik ablaq konstruksi mendahului Islam di wilayah tersebut. It served as a treasury and then a storage unit for waqf documents. Ia menjabat sebagai treasury dan kemudian unit penyimpanan untuk dokumen wakaf.
According to early sources, the Prophet Muhammad commanded the construction of this mosque, including its location and dimensions, sometime around 630. Menurut sumber-sumber awal, Nabi Muhammad memerintahkan pembangunan masjid ini, termasuk lokasi dan dimensi, sekitar 630. While the validity of this claim lacks evidence and certainty, the mosque remains one of the first architectural projects in Islam. Sedangkan keabsahan klaim ini tidak memiliki bukti dan kepastian, masjid tetap salah satu proyek arsitektur pertama dalam Islam. Sometime between 705 and 715, the Umayyid Caliph al-Walid I, rebuilt a new and larger mosque at the site. Kadang antara 705 dan 715, yang Umayyid Khalifah al-Walid I, membangun kembali masjid baru dan lebih besar di situs.
With its flat-roof supported by interior stone arcades, it has been argued that the plan of this mosque recalls Byzantine building traditions from the Axumite empire (present day Ethiopia); this is supported by the fact the empire's grandest church was erected in Sana'a. Dengan datar atap yang didukung oleh arcade batu interior, telah berpendapat bahwa rencana masjid ini mengingatkan tradisi bangunan Bizantium dari kerajaan Axumite (Ethiopia sekarang), hal ini didukung oleh fakta gereja kekaisaran termegah didirikan di Sana ' a. In fact, parts from this cathedral were integrated into the design and composition of the Great Mosque together with pieces taken from early pre-Islamic structures in South Arabia, including the Gumdan palace of the Himyarite era, and Christian and Jewish places of worship. Bahkan, bagian dari katedral ini diintegrasikan ke dalam desain dan komposisi dari Masjid Agung bersama-sama dengan potongan-potongan yang diambil dari struktur pra-Islam awal di Arabia Selatan, termasuk istana Gumdan era Himyarite, dan tempat-tempat Kristen dan Yahudi ibadah. An excellent example of this material reuse is a stone arch support inscribed with text in the pre-Islamic language of the region, as can be seen in the thumbnails above. Sebuah contoh yang sangat baik ini kembali bahan adalah sebuah lengkungan batu dukungan ditulis dengan teks dalam bahasa pra-Islam di wilayah ini, seperti dapat dilihat pada thumbnail di atas. Most important, however, al Walid's redevelopment of the mosque provided the structural framework for successive interventions, of which there have been many. Yang paling penting, bagaimanapun, Walid al pembangunan kembali masjid yang diberikan kerangka struktural untuk intervensi berturut-turut, yang ada banyak. Just a few decades later, an inscription in the courtyard dates work by the Abbasids to 753 and by the thirteenth century the community had restored the mosque's two minarets, one to the east, acquired prior to the early ninth century, and one to the west which was built at a later date. Hanya beberapa dekade kemudian, sebuah prasasti di halaman tanggal bekerja oleh Abbasiyah untuk 753 dan pada abad ketiga belas masyarakat telah mengembalikan dua masjid menara, satu ke timur, diperoleh sebelum abad kesembilan awal, dan satu ke barat yang dibangun di kemudian hari. The mosque had also been damaged twice, first by a flood in 878 and second, by Karmatis invasion into the city in 911. Masjid juga telah rusak dua kali, pertama dengan banjir di 878 dan kedua, oleh invasi Karmatis ke kota di 911. In 1130, the Isma`ili Queen Arwa ibn Ahmad initiated a campaign to upgrade and restore the mosque. Pada 1130, para Isma `ili Ratu Arwa bin Ahmad memulai sebuah kampanye untuk meningkatkan dan mengembalikan masjid. Towards this end she rebuilt its eastern wing complete with a new beautifully sculpted ceiling. Menjelang akhir ini ia membangun kembali sayap timurnya lengkap dengan langit-langit indah diukir baru. She also improved the ceilings of the western and northern sections of the building. Dia juga meningkatkan langit-langit bagian barat dan utara bangunan. Queen Arwa had close political ties to the Fatimid dynasty in Egypt. Ratu Arwa memiliki hubungan erat politik dengan dinasti Fatimiyah di Mesir. Accordingly, it has been speculated that the western minaret dates to her rule as its contribution to the overall composition of the mosque renders its plan similar in design to mosques of the same period in Cairo, with the two minarets flanking a central entrance. Dengan demikian, telah berspekulasi bahwa tanggal menara barat untuk memerintah dia sebagai kontribusinya terhadap komposisi keseluruhan dari masjid membuat rencana serupa di desain untuk masjid dari periode yang sama di Kairo, dengan dua menara yang mengapit pintu masuk pusat.
Sources: Sumber:
http://www.archnet.org/library/sites/one-site.jsp?site_id=7731 http://www.archnet.org/library/sites/one-site.jsp?site_id=7731
King Geoffrey and Lewcock, Ronald. Geoffrey King dan Lewcock, Ronald. 1978. 1978. Arabia. Saudi. In Architecture of the Islamic World, edited by George Michell. Dalam Arsitektur Dunia Islam, diedit oleh George Michell. London: Thames and Hudson Ltd., 210. London: Thames dan Hudson Ltd, 210.
Lewcock, Ronald. Lewcock, Ronald. 1986. 1986. The Old Walled City of San'a'. Walled Kota Tua San'a '. Paris: UNESCO, 85-87. Paris: UNESCO, 85-87.
Wald, Peter. Wald, Peter. 1992. 1992. Yemen. Yaman. London: Pallas Athene. London: Pallas Athena. 85-6. 85-6.
Williams, John A. 1977. Williams, John A. 1977. Early Islamic Architecture of the Yemen: the early Islamic period. Arsitektur Islam awal dari Yaman: masa Islam awal. Santa Barbara: Visual Education, Inc., 4-9. Santa Barbara: Visual Education, Inc, 4-9.

Continue Reading »

Masjid Rey Fahd, Islámico Budaya Centro Rey Fahd, Buenos Aires Argentina

Rey Fahd Mosque, Buenos Aires Argentina Masjid Rey Fahd Argentina, Buenos Aires

Centro Cultural Islámico Rey Fahd, Buenos Aires Islámico Centro Budaya Rey Fahd, Buenos Aires

Rey Fahd Mosque and the tomb of Evita Peron did the iconic city, Buenos Aires, Argentine. Masjid Rey Fahd dan makam Evita Peron memang menjadi ikon kota, Buenos Aires, Argentina. Two places were used as tourist attractions in Buenos Aires, “said Fernando, a young Argentine who became the mosque committee. Dua tempat yang digunakan sebagai tempat wisata di Buenos Aires, "kata Fernando, Argentina muda yang menjadi panitia masjid.
With a land area of 38 thousand square meters (3.8 acres) and building area of 25 thousand square meters (2.5 hectares), the mosque's attention since the first was built in 1998. Dengan luas lahan sebesar 38 ribu meter persegi (3,8 hektar) dan area bangunan 25 ribu meter persegi (2,5 hektar), perhatian masjid sejak pertama dibangun pada tahun 1998.
In fact, the development process could reap the mosque controversy. Bahkan, proses pembangunan bisa menuai kontroversi masjid. Local residents protested the policy at that time president of Argentina, Carlos Saul Menem. Penduduk setempat protes kebijakan pada bahwa presiden saat Argentina, Carlos Saul Menem. Therefore, the number one in the City of Arab descent Tango (Syria) is what gave the land to the Kingdom of Saudi Arabia to dibanguni giant mosque. Oleh karena itu, orang nomor satu di Kota Tango keturunan Arab (Syria) adalah apa yang memberikan tanah kepada Kerajaan Arab Saudi untuk dibanguni masjid raksasa.
President of Argentina 1989-1995 and 1995-1999 periods are reasonable, it is worthy of the land given to the monarchy guard two Muslim holy land. Presiden Argentina periode 1989-1995 dan 1995-1999 adalah wajar, itu adalah layak dari tanah yang diberikan kepada monarki penjaga dua tanah suci Islam. In addition to the relationship between the two countries have a strong cooperation in the field of trade, King Fahd also provides a good building to be Argentina embassy in Saudi Arabia. Selain hubungan antara kedua negara memiliki kerjasama yang kuat di bidang perdagangan, Raja Fahd juga menyediakan sebuah bangunan baik untuk kedutaan Argentina di Arab Saudi.
Just a note, before Carlos Menem has the Islamic faith. Hanya catatan, sebelum Carlos Menem memiliki iman Islam. He moved to the Catholic religion ahead of presidential elections in the late 1980s. Dia pindah ke agama Katolik menjelang pemilihan presiden di akhir 1980-an. Argentina's constitution when it requires the president should be a Catholic. Konstitusi Argentina saat itu membutuhkan presiden harus menjadi seorang Katolik. Unlike Menem, his wife, Zulema Yoma Fatima, who was bleeding Syria, chose to remain Muslims. Tidak seperti Menem, istrinya, Zulema Fatima Yoma, yang berdarah Syria, memilih untuk tetap Muslim.
Public and to associate the origins ngaitkan Menem Muslim mosque near the development process. Publik dan mengasosiasikan ngaitkan asal-usul Menem masjid Muslim dekat proses pembangunan. 1930-born lawyer was also not lost his mind to deny it. pengacara 1930-lahir juga tidak hilang pikirannya menyangkalnya. He argued, the land “diwakafkan” for the mosque was the land useless. Ia berpendapat, tanah yang "diwakafkan" untuk masjid itu adalah tanah yang tidak berguna. Therefore, the land before it became waste disposal center for the people of Buenos Aires. Oleh karena itu, tanah sebelum menjadi pusat pembuangan sampah bagi orang-orang Buenos Aires.

Source : Pontianak Post and others Sumber: Pontianak Post dan lain-lain

Continue Reading »

Sehitlik Masjid-masjid-Moschee Berlin, Jerman Berlin •30 November 2009 • Leave a Comment

Sehitlik Moschee Sehitlik Moschee

Mosque Sehitlik Berlin Masjid Sehitlik Berlin

Moschee Sehitlik during winter Moschee Sehitlik selama musim dingin

Cemetery, Winter still in Masjid-moschee Sehitlik Pemakaman, Winter masih dalam Sehitlik Masjid-moschee

The Sehitlik Mosque (Turkish: Türk Berlin Sehitlik Camii) in Berlin was built before 1983 at the Turkish cemetery at the Columbia dam in the district of Neukölln and expanded between 1999 and 2005. Masjid Sehitlik (Turki: Türk Berlin Sehitlik Camii) di Berlin dibangun sebelum 1983 di pemakaman Turki di Columbia bendungan di distrik Neukölln dan diperluas antara tahun 1999 dan 2005. The mosque took its name from the Turkish cemetery, which was created back in 1863 as a diplomatic graveyard. Masjid ini mengambil nama dari kuburan Turki, yang diciptakan kembali pada tahun 1863 sebagai kuburan diplomatik. The derivative of Sehitlik Şehit (=) may mean martyrdom martyrs or Soldaten-/Ehrenfriedhof. Turunan dari Sehitlik Şehit (=) dapat berarti martir martir atau Soldaten-/Ehrenfriedhof.
Mosque -The mosque offers 1500 square and the faithful prayer hall in the 1st Floor has an area of 365 square meters. Masjid-masjid ini menawarkan 1.500 persegi dan ruang doa setia di Lantai 1 memiliki luas 365 meter persegi.
Planning -Entrance of the Turkish cemetery Perencanaan-Masuk dari pekuburan Turki
The mosque, with neighboring buildings was developed by the company Hassanein Mim. Masjid, dengan bangunan tetangga dikembangkan oleh perusahaan Hassanein Mim. Trouble. Trouble. Ltd.. Ltd. AS. AS. Designed by the architect of Turkey Hilmi Senalp. Dirancang oleh arsitek Turki Hilmi Senalp. Senalp also planned the mosques in Ashgabat (Turkmenistan) and Tokyo (Japan) and directed the construction work. Senalp juga direncanakan masjid di Ashgabat (Turkmenistan) dan Tokyo (Jepang) dan diarahkan pekerjaan konstruksi. For the Sehitlik mosque, he made the execution plans. Untuk masjid Sehitlik, ia membuat rencana eksekusi. The statics calculated Hüseyin Portakal from Augsburg. Para statika dihitung Huseyin Portakal dari Augsburg. The foundation stone for the reconstruction took place in 1999. Batu fondasi untuk rekonstruksi berlangsung pada tahun 1999. The shell was carried out under the direction of Tarkan Akarsu from Berlin, who also presented the addendum to the building permit due to changes in the building. Shell dilakukan di bawah arahan Tarkan Akarsu dari Berlin, yang juga mempresentasikan addendum untuk membangun izin karena perubahan di dalam gedung.
Building complex -Mosque in the Muslim cemetery in the winter kompleks-Masjid di pekuburan Muslim di musim dingin Gedung
In the complex of buildings is a cultural center with a mosque. Di kompleks bangunan adalah pusat budaya dengan masjid. Therefore, the planning and execution were carried out in three sections. Oleh karena itu, perencanaan dan pelaksanaan dilakukan di tiga bagian. The first phase consisted of three storeys. Tahap pertama terdiri dari tiga lantai. The first floor is half the size of the ground floor because the stage has been built as a terrace. Lantai pertama adalah setengah ukuran lantai dasar karena panggung telah dibangun sebagai teras. The cultural center will include at the end of the third phase of construction around 2805 m². Pusat kebudayaan akan mencakup pada akhir tahap ketiga pembangunan sekitar 2.805 m².
The second phase is the mosque, with four bullets. Tahap kedua adalah masjid, dengan empat peluru. The basement was designed as a multipurpose hall. ruang bawah tanah ini dirancang sebagai ruang serbaguna. The ground floor is currently used as a prayer room and is used in the future as a meeting room and spare room for prayer, the mosque is in the 1 Floor. Lantai dasar saat ini digunakan sebagai ruang doa dan digunakan di masa depan sebagai ruang pertemuan dan ruang cadang untuk shalat, masjid berada di Lantai 1. The minarets are available from the first floor. Menara tersedia dari lantai pertama. On the gallery floor to pray, as a rule the women. Di lantai galeri untuk berdoa, sebagai suatu peraturan perempuan. The third phase has started. Tahap ketiga telah dimulai.
Use -The Mosque is the Muslims of the adjoining districts, especially Neukölln and Kreuzberg as a place of worship, prayer, the language is Turkish, above all, depending on the occasion also Arabic. Gunakan-Masjid adalah Muslim kabupaten sebelah, terutama Neukölln dan Kreuzberg sebagai tempat ibadah, doa, bahasa adalah Turki, di atas semua, tergantung pada kesempatan itu juga Arab. Besides taking place in the mosque and the burial ceremonies, most of the Islamic community in Berlin, the dead will then be transferred to the cemetery landscape Gatow or in the home of the deceased, as the Turkish cemetery directly utilized at the mosque just as the Muslim burial grounds of the New Garrison Cemetery are. Selain mengambil tempat di masjid dan upacara pemakaman, sebagian besar komunitas Islam di Berlin, mati kemudian akan ditransfer ke Gatow lanskap pemakaman atau di rumah almarhum, sebagai pemakaman Turki langsung digunakan di masjid seperti halnya kuburan Muslim New Garrison Pemakaman berada.
Cultural center in the shell, adjacent to the mosque Pusat budaya di shell, berdekatan dengan masjid
Since the mosque next to the religious and social functions and serves as a community center, there are facilities for these purposes. Karena masjid di samping fungsi keagamaan dan sosial dan berfungsi sebagai pusat komunitas, ada fasilitas untuk tujuan ini.
Architecture -As an architectural model of the mosque served the Ottoman Architecture of the 16th and 17 Century. Arsitektur-Sebagai model arsitektur masjid yang dilayani Arsitektur Ottoman dari abad ke-16 dan 17. This period was characterized by Mimar Sinan, the Ottoman architecture reached its classical peak. Periode ini ditandai oleh Mimar Sinan, arsitektur Ottoman mencapai puncaknya klasik. The period lasted until the beginning of the 18th Century, were stronger than the European influences on Ottoman architecture. Periode itu berlangsung sampai awal abad 18, lebih kuat daripada pengaruh arsitektur Eropa pada Ottoman.
Data structure -The first section is a total of 940 m² in size. Struktur data-Bagian pertama adalah total 940 m². The mosque, with all floors (basement, earth, 1 upper and upper floor) has a total of 1360 sqm gross floor area (GFA). Masjid, dengan semua lantai (basement, bumi, 1 lantai atas dan atas) memiliki total 1.360 meter persegi luas lantai kotor (GFA). The basement has about 450 m² gross area, the ground floor is about 400 square meters in size and the gross floor area of the 1 Floor (the prayer room) is about 365 square meters. basement ini memiliki sekitar 450 m² luas kotor, lantai dasar sekitar 400 meter persegi dan luas lantai kotor dari Lantai 1 (ruang doa) adalah sekitar 365 meter persegi.
The total gross floor area of the mezzanine level, is about 145 square meters. Total luas kotor dari tingkat mezzanine, sekitar 145 meter persegi. The main dome of 12 feet in diameter sits on an octagonal beam. Kubah utama 12 meter dengan diameter duduk di sebuah balok segi delapan. The weight of the dome will be forwarded by the eight half-domes on the outside wall and thus to the foundations. Berat kubah akan diteruskan oleh delapan kubah setengah di dinding luar dan dengan demikian untuk yayasan. The basement and ground floor are each 3.5 meters high and the 1st Floor is up to the small domes 8.47 meters, up to the main dome 15.42 m high. Lantai basement dan tanah masing-masing 3,5 meter dan tinggi lantai 1 sampai dengan kubah-kubah kecil 8,47 meter, sampai 15,42 m kubah utama tinggi. The level below the gallery floor is four feet. Tingkat bawah lantai galeri adalah empat kaki.
Sehitlik Mosque Sehitlik Masjid
The total height of the outside of the main dome to the mosque floor is 16.5 meters, 21.1 m. Tinggi total luar kubah utama ke lantai masjid adalah 16,5 meter, 21,1 m. to the surface. ke permukaan. In the mosque can be measured a clear height of 16.32 meters. Di masjid dapat diukur ketinggian 16,32 meter jelas. The length of the minarets, the first floor, and without tip, is 25.03 meters, with the top down to the crescent 33.56 meters. Panjang menara, lantai pertama, dan tanpa ujung, adalah 25,03 meter, dengan bagian atas ke 33,56 meter sabit. The total size of the third phase of construction is about 505 square meters. Ukuran total dari tahap ketiga konstruksi sekitar 505 meter persegi. The Cultural Center will end around 2805 m² are available. Pusat Kebudayaan akan berakhir sekitar 2805 m² yang tersedia.
For the building structure and design -The buildings from the classical period are classified by architectural terminology for the structure. Untuk struktur bangunan dan-desain bangunan dari periode klasik diklasifikasikan oleh terminologi arsitektur untuk struktur. Basically, the forms used the four-, six-and-pillar achtkuppeltragenden plans. Pada dasarnya, bentuk menggunakan empat, rencana achtkuppeltragenden enam-dan-pilar. The mosque was built in kuppeltragender octagonal pillars and arches form of a steel structure. masjid ini dibangun pada pilar kuppeltragender segi delapan dan lengkungan bentuk struktur baja.
The design possibilities of the central space formed simultaneously in the classical Ottoman architecture, the design criteria of this construction, because by the time design and construction to enlarge the central space was limited. kemungkinan desain dari ruang pusat terbentuk secara bersamaan dalam arsitektur Ottoman klasik, kriteria desain konstruksi ini, karena pada waktu desain dan konstruksi untuk memperbesar ruang pusat terbatas. Typical examples of an eight-pillar plan, the Selimiye Camii in Edirne and the Kadirga Sokullu Pasa Camii in Istanbul. Khas contoh rencana delapan pilar, Camii Selimiye di Edirne dan Kadirga Sokullu Pasa Camii di Istanbul.
The canopy is a secular component, which is used in mosques only very rarely. kanopi adalah komponen sekuler, yang digunakan di masjid-masjid hanya sangat jarang. Here, it was realized, to maintain the facade of a uniform design of the complex. Di sini, disadari, untuk mempertahankan fasad dari desain seragam kompleks. On the facade of the mosque are the bird's palaces, which shows the reference architecture at that time on the animals. Pada fasad Masjid yang istana burung, yang menunjukkan arsitektur referensi pada waktu pada hewan.
Technology -The main focus of the interior decoration was the harmony of the mixed use of ceramic and marble. Teknologi-Fokus utama dari dekorasi interior adalah harmoni dari penggunaan campuran keramik dan marmer. At the prayer niche, crown sermon, preaching firm and between these arches can be observed. Pada ceruk doa, khotbah mahkota, perusahaan berkhotbah dan antara lengkungan dapat diamati. Such mixed use of these materials was not known in the classical period. menggunakan campuran dari bahan tersebut tidak dikenal pada masa klasik. This mosque is therefore not a repetition or copy of any mosque, but is a new form of design possibilities of the classical period dar. Masjid ini karena itu bukan pengulangan atau salinan setiap masjid, tetapi merupakan bentuk baru dari kemungkinan desain dar periode klasik. The use of marble was mined processed on the island of Marmara. Penggunaan marmer ditambang diproses di pulau Marmara.
Sehitlik Mosque Sehitlik Masjid
The ceramic structure is real at the Iznik ceramics, which was deformed in the Turkish city of İznik decorated by hand, and dyed. Struktur keramik adalah nyata di keramik Iznik, yang cacat di kota Turki İznik dihiasi dengan tangan, dan dicelup. The bottom of the ceramic made of quartz sand. Bagian bawah keramik yang terbuat dari pasir kuarsa. The raw panels are dyed after production hours and then sanded. Panel baku yang dicelup setelah jam produksi dan kemudian diampelas. Then, the motives to be applied by dust technology (the same technique was also on the main dome) is used, then they are painted. Kemudian, motif yang akan diterapkan oleh teknologi debu (teknik yang sama juga di kubah utama) yang digunakan, maka mereka dicat. In the oven at 600 ° C are bonded to the motifs and colors of the ceramics. Dalam oven pada suhu 600 ° C terikat pada motif dan warna keramik. Finally, the plates are provided with a glaze and baked in an oven at 900 ° C heat. Akhirnya, piring disediakan dengan glasir dan dipanggang di dalam oven pada suhu 900 ° C. The amount of heat in the oven and the Bleibedauer is crucial for a satisfactory outcome. Jumlah panas dalam oven dan Bleibedauer sangat penting untuk hasil yang memuaskan. Sometimes a desired piece of ceramic is achieved only after five to six times repeated. Kadang-kadang sepotong diinginkan keramik hanya akan tercapai setelah lima sampai enam kali diulang.
Art -All used materials such as wood, marble, Gipsfenster, calligraphy has been prepared at great expense original layout and built-in. Seni-Semua bahan yang digunakan seperti kayu, marmer, Gipsfenster, kaligrafi telah disiapkan di tata letak asli biaya besar dan built-in. The plates on which the name of Allah, Muhammad, Abu Bakr, Omar, Othman, Ali, Hasan, Hüsseyin stand, are the transition elements. Piring-piring yang nama Allah, Muhammad, Abu Bakar, Umar, Othman, Ali, Hasan, Hüsseyin berdiri, adalah elemen transisi. The sharp transitions are intercut from the main dome to the domes of these elements visually easier. Transisi tajam intercut dari kubah utama ke kubah dari unsur-unsur visual lebih mudah.
The Muqarnas located in the lower layer, transitional elements, allowing the aesthetic connection between the small domes and the outside walls. Para Muqarnas terletak di lapisan bawah, elemen transisi, yang memungkinkan koneksi estetika antara kubah kecil dan dinding luar. The Muqarnas are an art form whose design and construction is currently under threat and increasingly forgotten. Para Muqarnas adalah sebuah bentuk seni desain dan konstruksi yang saat ini sedang dalam ancaman dan semakin terlupakan. On the main dome are traditionally the verses Ihlas-i Serif, the writings were executed with 23-carat gold decoration. Pada kubah utama secara tradisional ayat-ayat Ihlas-i Serif, tulisan-tulisan dieksekusi dengan hiasan emas 23 karat. Usually the color of the background of cobalt blue, dark green, but here was selected, which was used in the mosques from the earlier period very often. Biasanya warna latar belakang hijau kobalt biru, gelap, tapi di sini dipilih, yang digunakan di masjid-masjid dari periode sebelumnya sangat sering. The main colors used are titanium oxide (white), cobalt blue, iron oxide (orange, red) and ocher (yellow), other colors caused by the mixture of these primary colors. Warna-warna utama yang digunakan adalah titanium oksida (putih), kobalt biru, oksida besi (oranye, merah) dan oker (kuning), warna lain yang disebabkan oleh campuran warna-warna primer.
In the embodiment of calligraphy were first sketched on the wall and the dome of the body and width of the lettering with a pencil. Dalam perwujudan kaligrafi pertama kali membuat sketsa di dinding dan kubah tubuh dan lebar tulisan dengan pensil. The thickness of the letters was decided by the distance between the dome and the bottom spot. Ketebalan surat diputuskan oleh jarak antara kubah dan tempat bawah. It should be noted that writing the reader may occur neither too small nor too large. Perlu dicatat bahwa menulis pembaca mungkin terjadi tidak terlalu kecil atau terlalu besar. After that, the context and the motives were added to the script around. Setelah itu, konteks dan motif ditambahkan ke script sekitar. Ultimately, the whole design has been perfected by the main dome up to the pillars or socks up and down about the balance of colors and sizes after several adjustments, piece by piece. Pada akhirnya, seluruh desain telah disempurnakan oleh kubah utama sampai pilar atau kaus kaki atas dan ke bawah tentang keseimbangan warna dan ukuran setelah beberapa penyesuaian, sepotong demi sepotong. The calligraphy of the mosque was run by Mr Hüseyin Kutlu, whose famous teacher of Mr. Hamid Aytaç. Kaligrafi masjid itu dijalankan oleh Bapak Huseyin Kutlu, yang terkenal guru Mr Hamid Aytaç. The painting was designed by Mr. Semih Irtes locally and adapted to the walls and domes and painted. Lukisan itu dirancang oleh Mr Semih Irtes lokal dan disesuaikan dengan dinding dan kubah dan dicat. This is not mentioned here, and the artists, professionals, or plasterers have come from Turkey, only the construction of this mosque in Berlin. Ini tidak disebutkan di sini, dan para seniman, profesional, atau plester datang dari Turki, hanya pembangunan masjid ini di Berlin.
Height problem -View from the Hasenheide on the minarets Tinggi masalah-Melihat dari Hasenheide di menara
Shortly before the opening of the mosque in 2003, measurements of the Neukölln district office revealed that the minaret near the Tempelhof airport instead of the approved height of 28.60 meters now showed a height of 37.10 meters. Sesaat sebelum pembukaan masjid pada tahun 2003, pengukuran dari kantor distrik Neukölln mengungkapkan bahwa menara dekat bandara Tempelhof bukan tinggi disetujui 28,60 meter sekarang menunjukkan ketinggian 37,10 meter. The dome was later retired with a 21.30 meters to 4.10 meters as approved. Kubah itu kemudian pensiun dengan 21,30 meter hingga 4,10 meter yang disetujui. In October 2003 they could agree to “undertake a subsequent healing of the defects of a building by an addendum to the building permit. Pada Oktober 2003 mereka bisa setuju untuk "melakukan penyembuhan berikutnya dari cacat bangunan dengan addendum untuk membangun izin. The builders DITIB was imposed a fine of 80,000 euros. Para pembangun DITIB diberlakukan denda 80.000 euro. A cross-section and a fine of half a million euro could therefore be prevented. Bagian-silang dan denda setengah juta euro sehingga dapat dicegah.

Continue Reading »